Патриархальная теория происхождения государства

Осмысление процесса образования государства на примере возникших в VI–V вв. до н. э. в Древней Греции городов-полисов предопределило разработку Аристотелем (384–322 гг. до н. э.) патриархальной теории. Позднее данная теория была поддержана английским философом Робертом Филмером (1588–1653 гг.), который в своей работе «Патриархия, или Естественная власть королей» (1680 г.) основывался на следующих факторах, повлекших разложение первобытной самоорганизации общества.

Данные негативные тенденции предопределили установление органами социальной власти в лице Вождя племени и Совета старейшин запрета на промискуитет и признание моногамии и парного брака. В основу самоорганизации общества было положено создание семьи и обособление ее как самостоятельной ячейки общества. Естественный процесс воспроизводства повлек разрастание семьи и необходимость регулирования условий заключения брака. Во избежание кровосмешения устанавливался порядок вступления в брак представителей от разных семей. В результате между семьями устанавливались отношения родства.

Специфика геополитического фактора, характерного для городов– полисов, состояла в том, что ограниченность равнинной территории и преобладание горного рельефа закономерно предопределили сконцентрированность семей, состоявших между собой в состоянии родства различной степени, в пределах небольшой по протяженности территории. В результате по мере увеличения плотности населения племя представляло собой союз объединенных между собой родственными узами семей. Данная семья получила название патриархальной семьи в силу того, что для управления значительным числом соплеменников необходимо было создать внутреннюю структуру и определить иерархичность взаимодействия на основе признака родства.

Согласно патриархальной теории процесс образования государства является результатом разрастания семей, соединения родов в племена, племен – в более крупные общности вплоть до города-государства. В результате наметились следующие процессы: власть главы государства стала отождествляться с властью главы семьи родоначальника (домовладыки); устанавливались патриархальные отношения, предусматривающие главенство представителей мужского пола (патриархат); отношения внутри общества приравнивались к семейным отношениям, в рамках которых правовой статус определялся в зависимости от возрастного ценза.

Город-государство представлял собой структурно-территориальное образование, в организационно-управленческом аспекте предусматривающем дифференциацию населения по социально-экономическому признаку, т. е. по принципу разделения труда на жрецов, писцов, ремесленников, и создание в административно-территориальном масштабе в целях централизации управленческих процессов кварталов горшечников, оружейников, портных и т. д.

Патриархальная теория происхождения государства получила признание в работах зарубежных и отечественных мыслителей Нового и Новейшего времени, в том числе Ж. Бадена, Г. Мэна, Э. Вестермарка, Д. Мэрдока и Н. Михайловского, в трудах которых отражение получила идея «государственного патернализма», предусматривающая предназначение государства как политического образования для осуществления социальных функций, связанных с организацией и проведением мер в сфере социальной защиты населения, в том числе в случае болезни, инвалидности и т. д.